أعماله من الخلق أجرا ولا يميل إلى مدحه ولا ثناء يجتهد للّه تعالى في إخلاص أعماله ويريد وجهه بجميل أفعاله لا يقبل الدنيا ممن يبذلها له ولا يعرج على من انبسط بها إليه يضع الدنيا حيث وضعها خالقها ويغنيه منها ما قسمه له رازقه ولا يشتغل منها بما يزول ولا يعمل فيها بما لا يدوم منصرف بقلبه عن زينتها منحرف عن كل ما ادعى إليها من بهجة رونقها يكفيه ما قل وصفا ويجزيه ما سلم واستوى يوقف منها عند الشبهات وانصرف عن الأمور المشكلات بل هو للحلال البين تارك وفي الأخذ لما لا بد له منه مقتصد فقد أثر فيها وفي كل ما دعي إليه الزهد ولزوم الكد والعبادة يرحم من مال برغبته إليها ويرى لمن أقبل يطلبه عليها لا يراها حظا لمن طلبها ولا ثمنا يسعى من اشتغل بها ينظر إليها بعين زوالها ويقرب انتقالها فهذا محل الدنيا عنده ومكانتها في العلم بها لديه وهو مع ما وصفه لك دائم العزلة كثير الخلوة متصل الخدمة يجد راحة قلبه وقرة عينه وسر فؤاده فيما خلص من صالح العمل إلى سيده وأمل عائده ثوابه في معاده فإذا ظهر للناس في وقت اجتماعهم عليه وطلبهم العلم العتيد لديه ظهر بجميل النية وصحيح الإرادة فكان ذلك عنده بعض الأعمال المقربة الصالحة فهو لا يخلو من حال هو بها في الخلوة متعبدا وإلى اللّه تعالى فيما تقرب إليه مجتهدا ومن حاله أن يكون قد حضرته النية ويبرز للخلق فيكون للعلم ناشرا ولهم مما علمه اللّه تعالى معلما والوجل والخوف من اللّه عز وجل في أحواله والحذر والإشفاق دائما لا يفارقه يقوم بشرائط علمه ويعدل في قوله وحكمه هو من أقوم الناس بالأحكام وأعلمهم بالحلال والحرام وأبصرهم بشرائع الإسلام يقع على آثار المرسلين ويتبع سنن الأنبياء والصالحين لا يميل إلى بدعة ولا يقصر عن الأخذ بالسنة بعلم بارع محكم قوي وحال واضح بين مستوى متوسط بجميع المذاهب يتحرى لأقوم الآراء لا يميل إلى الكلام ولا يخطر به منه اهتمام ، لا يطعن على الأئمة ، ولا يزمها ، ويحب لها من الصلاح ما يعمها يرى السمع والطاعة ولا ينزع يدا من جماعة ، يرى أن الخروج على الأئمة من فعل الجهلة الفاسقين والغواة المارقين الذين يريدون الفتنة ويبتغون الفساد في الأرض أولئك العداة والفساق والظلمة المراق الذين سلكوا غير سبيل الهدى واستصحبوا الغواية والردى ومالوا بالفتنة إلى الدنيا وقد رفع اللّه عز وجل عن ذلك أقدار العلماء وجعلهم أئمة هداة نصحاء أخيار أبرار أتقياء خلصاء سعداء